临帖你要学会笔法、结构、章法、墨法、心态的置换

中国东说念主一般王人会写汉字。许多东说念主思把字写漂亮，还有的思成为书道家，甚而是有名书道民众，那如何达到这个目标呢？必经之路等于摹仿古代碑本。把我方那些不面子的笔划抛掉，代之以藏锋、回锋、悬针、垂露、屋漏痕、锥画沙等等；把我方那些丑陋的结构抛掉，代之以二王体、颜体、柳体、欧体、褚体等等。我把这种调养更变自己书写行为的经由称之为“置换”。

置换包括笔法、结构、章法、墨法、心态等的替换。从一个平凡书道爱好者通过书道置换，最终成为一个书道家，这个经由至极长况且十分精深，诚然，悟性好且又劳作的东说念主则要快得多。

置换由初级向高档渐进发展。初级的置换是迅速和理性的。比如看到一副对子，一块匾额，认为字好，就思把我方的字也写成阿谁方式。通过肤浅的摹仿，有几分相像，然后置之一旁。这种档次的东说念主很少系统学习中国书道历史。什么碑本、什么中锋侧锋、什么二王、什么苏黄米蔡、什么书论，他莫得商讨过。或只知一鳞半爪。凭酷好和温雅他也常写羊毫字，但王人是写我方的“体”。初级置换无数为书道爱好者。

高档的置换是系统和理性的。他们对中国书道历史有个毛糙的轮廓，而关于其疼爱的书家、书派默契得较深，对各式文字技法比拟了解。最伏击的是能左证其自己的个性、好恶，长久地摹仿某家某派。不仅置换笔法、结构、章法、墨法，还置换其精神本质（即字外功夫、教悔），高档置换是无绝顶的。高档置换应该是专科的书道家或功力较深的业余书者。

王国维的《东说念主间词话》中有描绘作念常识者三种田地之诗句：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽海角路；衣带渐宽终不悔，为伊消得东说念主憔悴；众里寻他千百度，顿然转头，那东说念主却在灯火衰退处。以此描绘书道置换中每个阶段的表情感受，十分贴切。

对字十分敏锐，看到称意的字即产生置换冲动，通过奋力，写出了那样的字即完成了置换，产生答应的快感。这么，一小轮的置换经由已毕。接着又运转新一轮的置换。如斯轮回走动，每一轮置换王人比前一轮有了一个普及。但到了一定进程，置换完成的难度越来越大。稍一懈怠即住手不前甚或倒退。在这个经由中，泄劲、失望、不振、抵拒、徜徉、哑忍、坚执等等这些心计频繁围绕着你，折磨着你，使你苦难不胜。置换当中这种情景最需要的是“坚执”，所谓坚执到底即是得胜也。

无声无息中，写出的字的笔划、结构、章法、时势等等有了变化，缓缓地接近心中的方针，只怕甚而于写出了“神来之笔”，这时，似乎有一种终于挺过来了的嗅觉，于是很欢腾，甚而于泪下如雨。正所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

完成高档置换的要求很尖刻，玄虚起来约有五点：一是要有不休越过进取的信念和坚定。二是科学的置换方法。三是联系艺术的浸透柔润。四是大当然的沐浴薰陶。五是笔不离手的好学苦练。

置换经由中的主体坚定并非不当作，而是蓄机待发，伺隙而为。初级置换阶段应戮力罢休主体坚定，让我方的原始的书写坚定睡觉。这么，初级置换的末端更显贵。待到较高档置换阶段，才让主体坚定苏醒，然后择机让主体坚定小数小数地浸透到笔划、间架、章法、墨法当中，经过交融相识，酿成内涵丰富、个性越过、施展力强的书道作品。书道置换达到这种进程，就象一个东说念主从胚胎、发育、生产，缓缓成长为一个成年东说念主，也等于完成了一个置换周期。

一个东说念主书道作品的面孔不休衍变，其实等于一个不休置换的经由。置换的次数越多，置换的进程越深,其作品的内涵越丰富，其施展力也越强。一个优秀的书道家王人是完成了多个置换周期才脱颖而出的。

临帖最高田地：把字帖精髓转为己有！

小楷观赏

《佛说不雅普贤菩萨行法经》

《佛说不雅普贤菩萨行法经》，略称《不雅普贤经》，一卷，刘宋元嘉年昙摩蜜多译,好意思国弗利尔博物馆藏。说不雅念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法。是与法华经之普贤劝发品相内外。故定之为法华之结经。且天台修法华之忏法，全宗此经。