他是日本终末的忍者，宣称不再收徒，忍术自此将要失传？

"六合武功，唯快不破"——《小李飞刀》

在古代，东说念主们莫适宜代的多样科技，而是有好多今天看来很神奇的内功或者武功。古代的东说念主们似乎更专注肉体智商的竖立，对于肉体智商的竖立，全寰宇有好多专科的书本功法来描摹，比如咱们比较熟悉的瑜伽也算一种肉体的竖立。亚洲国度里，这种雷同的文化比较盛行并有流传。日本有一位忍者，他即是日本刻下终末的忍者，让咱们沿路来了解一下他吧。

据传，日本的忍术是从古代的中国传传已往的，但骨子上，忍术着手于日本原土文化，其后在发展的历程中，又领受了中国的军情表面的文章以及一些巨额教的机密心法。四肢日本传统格斗术的一种刺杀术，忍术吸取了《孙子兵法》《六韬》等兵家文章的理念，交融了说念经两教的关系心法，在弥远修行和刻苦锻练下，最终造成的一种日本特别文化。

在传统回首中，忍术即是一种奥秘、听说的技能。但骨子上，忍者不外是古代日本军事活动中最低等的下级士卒。正因为忍术需要刻苦，是以巨额忍者都来自于卑微、低下的社会底层。莫得最基本的权柄，一世都是为了主君的政事、军事利益而活。

是以古代的忍者隆重主要任务即是征集谍报的暗杀，但凡学习忍术，将不再单一的掌持某种技巧，而是进行侦探、暗杀、易容、纵越等全方面发展，号称真确的复合型东说念主才。但因为忍者从事的经常是见不得光的，因此就算万能，其地位也不如其他东说念主。

凭证历史上的记录，日本的忍术着手期间如故比较短的，惟一数百年，但随着日本历史的束缚发展，日本的幕府文化盛行，对于间谍等的责任需要使得这个忍术文化也盛行了起来。日本的武士阶层兴起以后，武士精神对日本的影响对日本影响真切，也即是武士这个阶层将忍术阐扬光大，但这个忍术也很快因为近代技能的跨越而安详。

不外尽管存在期间蓦的，忍术依然有其不行替代的一面。在日本的历史上，有一段期间是战乱时期，在这个时候，忍术获得了很快的发展，况且在日本好几处所在有了较大的发展。其中有两个叫伊贺和甲贺的忍术最为出名。

由于伊贺和甲贺的地舆位置的要紧性，此处的忍术竞争也格外的强烈。咱们也不错念念见，忍术也会随之越盛。这两个集大成的所在也莫得亏负忍术交给他们的历史重担，那即是伊贺和甲贺将忍术这门技击系统化和表面化，这为后东说念主学习忍术提供了一个要道的台阶。而这本书就告诉东说念主们奈何学习忍术。尽管忍术学派广阔，但这本《万川集海》就书如其名一般，扫数的忍者都会拜读这本书。

1676年，甲贺的一个隐士创意般的把中国和日本的技击精华联接在了沿路，并参照了几本传世的军事名著，写成了此书。这个东说念主叫藤林保武。在书本中记录，要念念成为一个忍者，必须先要经过好多老练，材干有更大的契机。比如期骗竹竿来让东说念主变得身轻如燕。四肢间谍常用技能，忍术天然要求修习者极其灵巧的体态。同期还有对力量的老练，这些老练基本上咱们不错觉得是对东说念主体能的极限竖立。

而忍术有的时候也像一个特种兵相同，要求东说念主多方面，多智商的老练，好比把一个东说念主放在原野，像一个地说念的动物相同有文明的原野求生智商，比如潜水，听力，徒手战役等多门技能。而且在领有外力的要求下，忍者们要学会剑术，射箭、柔术等等，不错说，一个文明的忍者能达到的最高田地即是隐！这个隐就像隐形飞机，并不是真确的隐去体态，而是极点的灵巧，在你发现他之前，早已九霄。

这种极点的老练步伐在近当代也曾很少有东说念主会去特地老练。忍术的出现全都是由于社会的需要而产生，当社会不再需要时，它天然也会缓慢没落。现如今，在忍术的着手地日本，也很少有东说念主特地老成。

川上仁一，即是如本日本忍术终末一东说念主。他是甲贺一门的21代掌门东说念主。由于这门武功的要求对于肉体修养的要求很高，川上仁相同在他三岁的时候就随着师父老练，学习忍术。川仁贺一需要老成一种暗器，叫"手里剑"的暗器。这是日本对于这种暗器的叫法，天然，中国有叫它流星镖的叫法。

当忍者将暗器"手里剑"开释出去，就不再收回。川上仁一老成最基本的暗器，而且为了能够达到实足渺小的气象，他要时刻保持60公斤傍边的体重。然而这些还仅仅基础，一个及格的忍者必须样样能干。川上仁一还要学习触及五类学问，这五类都围绕着一个躲藏隐蔽的忍者身份而张开。

川上仁一从小在接纳静的老练时会采用针灸穴位来加强肉体都左近环境的讲演刺激。在他成年的时候，川上仁一才袭取了我方的学派，师父带着他去见了日本忍术最高的一个忍者，这个忍者无东说念主不错突出，因为他也曾达到了忍术的巅峰——免许王人传。这是有两大忍术最高田地的甲贺和伊贺认证的忍术等第。

大要是为了提示弟子川上仁一学无很是，以后还要不息精熟忍术，师父才带他来了见了这个最高水准的忍者。这个神奇的忍者在他15岁的时候就也曾达到了如斯高的荣耀，因此念念要川上仁一突出他也曾是不行能。

然而，比拟于平方东说念主来说，川上仁一的武功也曾非常蛮横。有报说念称，川上的忍术听力也曾能让他听到近邻一根针掉落的声息，而且能在约20米远的距离，用手里的暗器割破模拟实际东说念主的喉咙。咱们必须承认的是，刻下科技也曾摆脱了东说念主类好多无谓要的"双手"。日本战国时间盛行，对肉体极致竖立的忍术也曾越来越落时，因为东说念主们生存在一个相对祥瑞的时间，而且这种极点的老练技能也并不相宜当代东说念主再去进行老练，一个是因为太苦，太累，一个亦然时间不需要的原因。

而如今，川上仁一也晓谕他不再招收弟子，不外他被日本一所大学聘为教悔，特地教悔对于忍术的多样表面学问。川上仁一也在束缚的施展这门博大精熟的技击。但也许咱们会更少的看到对于日本战国时间的后光技击了吧。

凭证日本大学三关键学报说念称，川上仁一也被聘为学校不息连络中心教悔。四肢终末一位忍者，川上仁一诚然暗意不再收徒，然而却会就忍术不息更正。新时间下，忍术就不再是之前专一为"间谍"而生。他将在原有基础上，进行更正，让它适合当代社会，并最终存不才去。

结语

当东说念主们需要一个东西时，这个物品就非常有可能被流传，比如咱们今天讲的忍术，比如流传千年的瓷器，说念家文化等等，惟一顺当令间潮水，某样特定的物品才会持久弥新，光显，四肢忍术的传东说念主，川上仁一不忍心见到这一门技击的凋零，他选拔不息施展。而咱们也需要发现新的，更相宜东说念主类社会的技能或者智商。因为惟一束缚跨越，材干立于百战百胜。

参考文件

《万川集海》

《隐遁术隐讳》

《小李飞刀》

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